在宁夏回族自治区博物馆，珍惜着两扇唐代石刻胡旋舞墓门，墓门中间各有一位胡人男伎在小圆毯上挽救跳跃，似在斗舞，方寸之间舞姿甚是精巧。翩翩胡旋舞反应了大家们群众族转化与调解的经过，也见证了中西文化相易、发展与互鉴的悠悠丝路史。

　　1985年4月，在宁夏吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁唐墓，宁夏博物馆考古队初度在唐代墓葬中制造展现胡旋舞的实物。石刻胡旋舞墓门出土时，两扇石门处于闭塞样式。每扇石门都呈长方形，高89厘米，宽43厘米，厚5厘米，凹凸都有圆柱状榫，两扇门关关处均有一孔，并用铁锁锁扣。据窨子梁唐墓墓志记载，墓主人为史称“昭武九姓”中亚粟特人的何氏部族。《书·西域传》中有云：“康国人嗜酒，好歌舞于道，对胡旋舞尤为疼爱。”

　　胡旋舞，节奏显然，奔跑欢疾，多改变蹬踏，是西域的一种民间舞蹈，男女皆可跳。据文献记录，其伴奏乐器多达几十种，有琵琶、横笛、铜钹、排箫、腰鼓、海螺、箜篌等，但要紧以鼓助兴，舞到情酣时，有说是“如是天乐不胀自鸣”。

　　乐舞艺术是丝绸之路艺术的告急组成片面，而古灵州（今宁夏吴忠市）正是唐朝丝绸之道的要途。依照相干史料，胡旋舞最早于北周时间传入，自公元七世纪粟特人沿丝绸之途搬动至中国后，于鲁州区域（今宁夏盐池县）等“六胡州”安排并渐渐与本地民族统一，胡旋舞由此通行于唐。

　　据宁夏博物馆忖量部副主任王怡介绍，当时胡旋舞不单举动宫廷“应付舞”盛行于君与臣、臣与臣间，在民间更是蔚然成风，布衣多好起胡旋舞姿、好着胡服胡帽。

　　“粟特族人在墓门上描绘胡旋舞形象，既表明自己的种族身份、托付思乡之情，同时也获得了心思上的归属，这为丝绸之途上的艺术相易留下实物见证，也回声出中、西亚乐舞对宁夏区域文化艺术的感受，是丝路文化交换的急迫功劳。”王怡谈。

　　著名盛唐的不仅有胡旋舞自身，尚有其奢华摩登的服饰。受传统儒家想念感触，子民多着汉服，长袍大袖虽能遮羞蔽体，但也消解了人们表示体态美的情绪需求。而随着胡旋舞的盛行，唐朝对异地服饰文化兼容并蓄，胡服豪华朴实，衣裙筑身，被人人追捧。

　　胡腾舞与胡旋舞有异曲同工之妙。唐代的李端在《胡腾儿》一诗中，写到“桐布轻衫前后卷，葡萄长带一壁垂”。葡萄长带行为一种飘带筑饰，舞动时有飘逸急迅之感，唐朝女性在物色服饰谋略美时，自然不会漏掉其轻盈之美。在纠正襦裙、袄裙、曲裾的经过中，唐朝装束希图者一扫曲裾制式粉饰的羞涩感，大多接管半袖襦裙，袒胸束腰，以呈现女性魅力。

　　胡旋舞手脚一种文化局面，从遥远的中亚抵达位于你们们国西北边塞的宁夏安家落户，并向中国及其他们区域鼓吹，明晰了中华民族多元一体发展脉络，也是民族转移与交融的一定劳绩。石刻胡旋舞墓门这个极具代表性的国宝级文物，正是丝绸之途上中原民族统一、中西艺术文化相易的危殆见证。