在宁夏回族自治区博物馆，收藏着两扇唐代石刻胡旋舞墓门，墓门中央各有一位胡人男伎在小圆毯上盘旋跳跃，似在斗舞，方寸之间舞姿甚是奇妙。翩翩胡旋舞反响了大家国民族挪动与调解的历程，也见证了中西文化交换、发展与互鉴的悠悠丝途史。

　　1985年4月，在宁夏吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁唐墓，宁夏博物馆考古队初度在唐代墓葬中察觉出现胡旋舞的实物。石刻胡旋舞墓门出土时，两扇石门处于封合情状。每扇石门都呈长方形，高89厘米，宽43厘米，厚5厘米，凹凸都有圆柱状榫，两扇门合合处均有一孔，并用铁锁锁扣。据窨子梁唐墓墓志记载，墓主报答史称“昭武九姓”中亚粟特人的何氏部族。《书·西域传》中有云：“康国人嗜酒，好歌舞于道，对胡旋舞尤为热爱。”

　　胡旋舞，节拍光明，奔腾欢速，多挽回蹬踏，是西域的一种民间舞蹈，男女皆可跳。据文献纪录，其伴奏乐器多达几十种，有琵琶、横笛、铜钹、排箫、腰饱、海螺、箜篌等，但重要以鼓助兴，舞到情酣时，有途是“如是天乐不鼓自鸣”。

　　乐舞艺术是丝绸之路艺术的垂危组成限度，而古灵州（今宁夏吴忠市）正是唐朝丝绸之途的要途。服从关系史料，胡旋舞最早于北周工夫传入，自公元七世纪粟特人沿丝绸之途搬动至华夏后，于鲁州地区（今宁夏盐池县）等“六胡州”计算并渐渐与外地民族融闭，胡旋舞由此流行于唐。

　　据宁夏博物馆磋商部副主任王怡介绍，其时胡旋舞不单举措宫廷“应酬舞”盛行于君与臣、臣与臣间，在民间更是蔚然成风，苍生多好起胡旋舞姿、好着胡服胡帽。

　　“粟特族人在墓门上形色胡旋舞情景，既评释本身的种族身份、嘱托想乡之情，同时也得到了心思上的归属，这为丝绸之路上的艺术交流留下实物见证，也响应出中、西亚乐舞对宁夏区域文化艺术的教化，是丝途文化调换的危机成效。”王怡叙。

　　出名盛唐的不只有胡旋舞自身，还有其铺张瑰丽的服饰。受守旧儒家想念教学，黎民多着汉服，长袍大袖虽能遮羞蔽体，但也消解了人们展现体态美的心计须要。而随着胡旋舞的通行，唐朝对异乡服饰文化兼容并蓄，胡服绮丽滥用，衣裙筑身，被大众追捧。

　　胡腾舞与胡旋舞有殊途同归之妙。唐代的李端在《胡腾儿》一诗中，写到“桐布轻衫前后卷，葡萄长带一面垂”。葡萄长带动作一种飘带妆饰，舞动时有超逸灵动之感，唐朝女性在谋求服饰方案美时，自然不会遗漏其轻巧之美。在订正襦裙、袄裙、曲裾的经过中，唐朝装束布置者一扫曲裾制式装束的拘束感，大多回收半袖襦裙，袒胸束腰，以映现女性魅力。

　　胡旋舞手脚一种文化形象，从迢遥的中亚抵达位于我们国西北边塞的宁夏安家落户，并向华夏及其全班人地区宣扬，败露了中华民族多元一体起色脉络，也是民族转移与转圜的必定真相。石刻胡旋舞墓门这个极具代表性的国宝级文物，正是丝绸之路上华夏民族斡旋、中西艺术文化互换的告急见证。（新华社记者 谢建雯）

　　地址：宁夏银川市兴庆区中山南街47号宁夏日报新闻大厦 邮编：750001音信热线传真 配闭洽道