继“新神榜”系列（《新神榜·哪吒新生》《新神榜·杨戬》）和“新传谈”系列（《白蛇：启事》《白蛇2：青蛇劫起》）除外的第三条产品线

　　从168分钟的篇幅上你们就能看出追光动画这一次的雄心壮志，在题材上更是要攀登中华民族卓越传统文化的顶峰：盛唐与盛唐诗人。追光动画不光要突破国产动画影戏神话传谈题材的舒适圈，转向浩大的中国史书文化开拓新的故事蓝海，更是要离间国产动画影戏的谈事容量个人和谈事内容深度。

　　预告片中安史之乱的史书大布景，以及李白、高适、杜甫等人领衔的盛唐墨客群像，都让观众兴奋不已。影片令民心潮澎湃的时刻可谓源源不绝，但缺漏遗憾也是不容马虎的，三万里长安与三百首唐诗如三千弱水，而追光将第一个放下水瓢，大唐群星闪烁，瓢中所取究竟映出几许？这将是每一位观众走进影院前、走出影院后都将琢磨的题目。

　　假若将中国史籍比作源远流长的长江，那么唐朝就是三峡流域，据有着宽裕的能量和强壮的奇景，唐诗之于华夏文学史亦是云云，而其中盛唐诗的风采又更是很是，好似掷物线的中点，是泱泱中华的“诗国飞腾”。

　　如此灿艳夺主意文化形状，如此多如繁星的人物故事，国产动画片子资产却鲜有人去开掘研商，这原来很耐人寻味。究其道理，乃是由来这是一处“文化高原”，其背后是硕大无朋的知识编制与纷纭复杂的史籍脉络，更包含着国人自幼扎根于心的文化自负力，以是要做云云的影片，必要做特殊多的前期准备事变，是容不得半点怠忽的，而且异常检验主创们自身的人文修养。

　　值得光荣的是，《长安三万里》的主创团队十分珍爱这一点，影片终末收场的也是可圈可点。

　　在资格了汉末之后悠久的朋分动乱、五胡十六国等政权的旋兴旋灭、南北朝与隋朝的早夭管理之后，究竟是唐高祖李渊久经开发联络全国，了结了长达400余年的碎裂式样，中原第二次走向大一统时间，继位高祖的唐太宗李世民更是开发平静，对外军威四震，国内则寂寥连关，社会前进、民族调解、国民生活程度日益进取，这些都为盛唐文化进取供应了危急的根本。

　　李泽厚在《美的经过》中归纳讲：“……这是空前的古今中外的大换取大调停。临危不惧无所胆寒地引进和汲取，无所牵制无所迷恋地创制和改进，粉碎框框，突破古板，这即是产生文艺上所谓‘盛唐之音’的社会氛围和想想基础。”《长安三万里》尤其偏重到了这种文化协调的空气，胡汉之间的民族折衷与文化交流，培植了大唐丰富的物产和独特的外乡风情，片中的胡琴琵琶、胡姬歌女，都是主创们所谓“唐风”的具体出现，成为点缀大唐的艳丽珠宝。

　　妓院瓦肆，亭台楼阁，华灯万盏，歌舞太平，遍地是琼楼玉宇、金碧光泽，随地是风流才子、美丽丽人。长安、扬州、塞北，大唐盛景、江南水乡、北地风景，从南至北的地区跨度，其中局势影片都有很好地打点到。影片在收复唐朝光阴地步这一点上，能够谈是比很多真人影视还要了得的。

　　唐代的另一大告急的创举是建立了科举制度，从而粉碎了门阀士族对政治的把持，子民黎民也可能提升仕途，荐贤礼贤、全国为公的风俗也日渐繁盛。云云宽阔的政治谈途，让西晋之时“以彼径寸茎，荫此百尺条”的不平等现象，造成了“山苗落涧底，幽松出高岑”的不拘一格，那时人们对功名的发展之心、对建功立业的紧急热望也是不言而喻的了。这种油然而生的为国建功的激情弘愿、为百姓谋甜蜜的任务感，也是盛唐之音的吃紧组成片面。

　　设立事功，动手是戍守边塞、安邦卫国，杨炯所谓“宁为百夫长，胜作一文士”，加之胡人入华之后带来的彪悍民风，这时期社会中有极度浓浸的尚武风尚或曰好汉情怀，多的是文武双全的奇人，《长安三万里》中的高适和李白就都是云云的设定。主创们参考了唐俑造型，非常了人物的上半身，敦实了人物的下半身，让你们们看起来胸背空阔、下盘坚硬，经历这种妙技来通报唐朝尚武的民风，也是体暂时人的自负与挺立。不单人要虎背熊腰，马也要“膘肥体壮”，影片中马的局面很有韩干《照夜白》的魄力，行为起来活泼而遒劲，与片中人物的形状遥相反响。

　　当然，最直接的盛唐之音依然其时不足为奇的诗人名篇，影片引用了48首脍炙人丁的唐诗名句，这是最直接、最能勉励观众共鸣的文化秘钥。

　　《长安三万里》的上涨段落是李白吟诵《将进酒》，带着与所有人共饮的世人驾鹤远游、飞天遁地，由云汉与黄河贯串之处升入太虚仙境，影片用超本质的视觉气派，在李白的热情引领之下，摆脱了物理寰宇的枷锁，率领观众漫游于天地江海之间，可谓是诗歌视觉化的表率。

　　影片全部的创办时期是3年，而《将进酒》这一个场景的创造就有2年的跨度，可谓是为了这碟醋来包饺子了，观众们在影院中看到这一幕也肯定是值回票价的。

　　不过，影片的其他诗歌视觉化段落就有些相形见绌了。崔颢的《黄鹤楼》就唯有一个水墨画面，而对这首诗的评议也唯有“妙啊，真妙啊”云云的感伤，不免有些词不达意了。但这也是在所难免的，终归唐诗中这样多的名篇，全部人们只能走马看花地清楚一下，不能驻足品鉴了，否则这粉碎天下记载的片子时长仿照会亏欠用。

　　这是国产动画电影尝试史书实践主义题材的一次告急实行，于是《长安三万里》在好多细节上都很珍稀，不论是服装设计仿照名物民风，尤其是侧重礼仪行径，笃信世人也看出来了主创对“叉手礼”这一举止的重视。

　　不过影片中照旧流露了少许想固然的形象，比喻混浊了“干谒”与“行卷”：行卷是干谒行动之一种，按程千帆《唐朝进士行卷与文学》，“所谓行卷，即是应试的举子将自己的文学创办加以编辑，写成卷轴，在侦察往日送呈在当时社会上、政治上和文坛上有位子的人，请求大家们向主司推荐，从而增加本身录取的巴望的一种机谋”，分外是以统考考生念要拿到举荐信；而李白并未参与过科举稽核，全部人的做法更像是去加入自主招生，想凭本身的精明期望博得贵人青睐，从而进入上层文化圈。行卷之风与唐朝科举制和尊敬人才的社会习惯是分不开的，影片想以此来表现盛唐文人的流动，然则把李白捎带进来是有极少不精密的。

　　再如，李白作《将进酒》时，理当是唯有岑夫役、丹丘生二人，影片将高适、杜甫也加了进去，而即使这二人真的亲临了现场见证了千古名篇的出世，也不会只赞一句“好气势”就告终的；假使阐扬《将进酒》采用了超实际的办法，可“主人何为言少钱”中的主客相干、“呼儿将出换琼浆”所暗指的实践空间，只怕不是在江边醉卧的世人会想到的吧。别的，影片为了塑造高适大势，把严武抗击胡人的功绩安在了全班人的身上， 与史有别。

　　各类迹象都证明，影片很彰彰不是具备依照历史来做“人物传记”的，而是从史乘中构修了一个虚构故事，这是一次演义，畏惧说一次大型汗青同人创制。

　　盛唐历史云云浩浩汤汤，此中青史留名的书生更是不可胜数，面对如此的题材若是是168分钟的时长也显然是不敷用的，要完好地显现盛唐，不拍个大型古装电视平昔剧也许特意的记实片肯定是不可的。以是作为剧情动画，必然要从支脉繁多的历史线索中抽取出一条来，编织成故事线牵动观众，再将那些灿若星辰的文化闻人如丝线串珠通常串联起来，描述沿谈历史长卷，况且不能如史传平常平铺直叙，要善始善终的道事。

　　因而，故事的研发关于主创而言才是最难办的一环，也是永恒从此没有人涉足这一题材的意义位置。

　　《长安三万里》最终遴选的手法是：以高适和李白二人的来往为主轴，让高适算作线索人物观光随处，也见证李白的各个人生阶段，观众将代入高适的视角，亲眼见证长安、李白和一众诗人。

　　结果上，正史中所记实的高适与李白的交集并没有那么多，纠关在天宝三年（公元744年，李白时年42岁），高适、李白、杜甫在汴宋之间相聚，一同东下，纵酒放歌，并在同年秋季告辞 [1] 。然则正史没有记实的个体，就是历史演义所阐发的空间，主创们将高适视作出名墨客中勤劳竭诚的“泛泛人”，让我们带观众收支文坛。[1]参拜周勋初《李白评传》。

　　影片起点于高适守卫的边境，监军阉人前来观察李白入永王帐下一事，向高适盘诘，高适便回顾起了他们与李白的各种往事，时刻穿插着大家对李白的激情和讨论。换言之，影片里李白只存在于高适的回首之中，是十全地侧面描绘，高适时局更“实”，李白则更“虚”。

　　这种实和虚，也回声在了人物时局上：高适是脚踏实地、坚持不懈，朝着自己的理想全力迈进；李白则是轻狂灵活、自高自大，秉持着“仰天大笑出门去，我们辈岂是蓬蒿人”的决心。

　　高适是实际主义的，李白是放纵主义的，主创们将这二人塑酿成了天然具有戏剧冲突的春联，并用“相扑之术”的商量贯通了二人从青年到中年的数十载，二人也无间是幸灾乐祸。

　　这种做法关于构修故事而言是很本能的一种做法，也很能得到观众的招认，就像《哪吒之魔童降世》里的藕饼CP一致，影片中高适与李白的互动不行谓不深，二人的天性特性不可谓不越过。

　　但是，比起神话题材着述，高适和李白终于是有真人局面可供参照的，这里再次提出了史书与史乘演义之间的题目，要将史乘中一个活生生的人酿成一个能给观众留下稠密回想的人物时事，最有效的权术便是将人物“特性化”，为人物给与一个辨识度高的赋性特性，让观众得以连忙亲热和融会。

　　譬喻李白，从我的任侠气概到我的存交重义，从我的斗酒作诗到全部人的千金买笑，从大家的灵活纯净到我的飘逸不羁，我的言行行径总是很肆意，我步履的流动空间都比别人大上一倍，观众很赶疾地可能选用到李白这一面物的赋性特点，和回顾中的李白去进行联系。

　　然则“特征化”塑造很自便将人物“扁平化”，过于优秀人物某一处天生而导致我们亏损立体多面，这是《长安三万里》一个彰着的缺点：摩诘居士王维就是要清心寡欲，还要往往为女性盘绕所纷乱；草圣张旭便是要疯癫张狂，还要常常向着途人讲胡话。并非叙特质化即是不好的技法，而是一个特征有诸多面向，有很多告竣的手段，但如果总所以团结个霸术去塑造人物，观众未免会感应疲顿，就像再承认李白的放荡洒脱，听到全部人屡屡地放声大笑也会感应对立。

　　特质化人物塑造不得不叙是影片为了道事贯通的无奈之举，太多的文化名流都只成为了一个标识，位列“饮中八仙”的几位都可是出来露个脸、吟句诗，相同是在为李白装门面，引得观众颂赞几分，却无从得知全部人与李白收场是何关连。

　　同时这种特点化也马虎暴大白主创对诗人的判辨亏欠，比喻片中将李白慎题黄鹤楼云云的野史传讲看成一个仓促情节，让自命不凡的李白第一次遭受抨击，头一回自认不如别人，但就算云云李白也不应愤懑地摔笔分隔，云云就显得我有些宇量狭小了。

　　李长之在《玄门徒的诗人及其灾荒》中写讲，李白的性质便是“人命和生存”，全班人最大的特性是“人命力充斥”，所以我才既入世又诞生：在大家春风骄贵时，全部人必然现世、信仰极乐世界；大家颓丧失意时，我们萧洒红尘、采选独善其身。这种性命力之充斥，他们们可以在《将进酒》里看到，在影片的其他们片面里则确切难以探寻。

　　李白形势塑造的另一个标题是，我们们们永恒是经历高适的视角去看李白的，全片都遴选的是侧面形色，并且是不圆满的。影片去掉了李白入翰林为皇帝贵妃作《清平调》的局部，李白让力士脱靴、贵妃斟酒引得谗言四起，结尾是被玄宗赐金放还，这本来是李白最大的一次政治失意，当属所有人人生的一大变动，影片却只字未提，我们只颠末高适看到了一个下降仕路、齐心求仙的李白。

　　换言之，李白这局部物惟有弧线而没有弧光，观众是“被见告”全班人的人生转变的，而个中的源由却无从得知。高适的视角虽然可能抽取出李白人生的垂危片段，却也剪裁掉了李白的完美性。这让李白本就扁平的人物景色变得越发不确了，随着故事迈向结尾，高适的片面越来越多，李白结果只丁宁了所有人在流放夜郎道中“披发弄扁舟”，没了下文。

　　《长安三万里》的史书背景是盛唐由盛转衰的汗青节点：安史之乱，这条厚浸广漠的历史线索由高适衔接，全班人永世心怀报国之志，而且熟读战术长于用兵，结尾是解了长安之围，保得一方苍生悠闲；

　　而盛唐之音，则照样要交给“绣口一吐，即是半个盛唐”的李白，在片子的高涨段落用《将进酒》让观众领略唐诗的千古魅力，和诗人的万古长愁。

　　但是，影片究竟不是只有这两个局部，在故事节点的连续处，在悠久的没有故事发作的史书配景中，影片难免会陷入到一种流水账式的地步，高适则沦为了央视记载片的旁白。

　　影片的末了，高适知难而退，远眺长安城，发出“诗在，长安就在”的感慨。高适与李白的实与虚定位在此时再一次凸显了出来：高适是军事硬汉，保住了实质意想上的长安城；李白则是文化英雄，我们让“光焰万丈长”的诗篇张扬于世，引得后人无穷追怀与遐想。这里固然是主创在借高适之口，对李白、对盛唐、对中华民族出色传统文化举行表白。

　　然则，当影片结尾李白王维杜 甫贺知章等人真 的如星星般安排在天空之时，影片的焦点也宛若这群像普及，不贯通该怎么统统共来——它好像是高适的传记片，又如同是李白的传记片，却又如同是全部盛唐文坛的侧写。

　　但是当作传记，影片几乎没有对人物做任何反对，李白的故事也有些不得善终，看成文坛侧写，我也不能从人物浮光掠影般的来往和吟诗中获得太多密集的追想。他们坊镳不外被上了一堂纯真的诗词悍然课，被灌输了盛唐与盛唐诗相当奇妙的理念，却并没有在身心断绝上亲密个中的任何一个人。

　　这时我们就务必回到盛唐了局具有何种魂灵的标题。闻一多盛赞张若虚的《春江花月夜》是“诗中的诗，高峰中的顶峰”，纵观初、盛唐诗，时时领导着闻一多所谓“夐绝的宇宙意识”，那是对寰宇尘凡万物无尽性和人类个别本身有限性的繁茂发现，这种出现驱动听们去大显武艺、名扬天下，也警告着人们人生有涯、时光飞逝，这种豪情，这种热切，这种对世界和自大家们的感悟，才是盛唐之音的中心。

　　也所以，唯有在《将进酒》的场景中，全部人感受到了这种天下意识，全部人才力昭着为什么是“万古愁”：人生有限而宇宙无尽，而正因如此更是要在有限的期间中戮力去探寻、去提高、去求索，即便求取不得也可宽阔乐观，情由全国万物并不因一人碰着而厘革。这种入世与出生的一体两面，才是盛唐以至华夏历代文人商议的主题。

　　长安所承载的不可是功名，更是一代墨客对生命与糊口的体察通晓。这此中对人命与生存体察最深的，莫过于李白。因此，倘若全部人但是展现了如此一个特征化的李白，就叙不上对李白有什么领略，也就叙不上对盛唐有什么分解了。

　　《长安三万里》在场景上可谓是胜利的，这也是主创和动画师们勤奋事变所应得的，全部人凿凿暴露出了盛唐大局；在剧本上也是过合的，从盘根交错的汗青线索中梳理出一条清楚的故事线，在李白与高适的事实相生之中勾勒书生与国运之间的干系，台词看得出来追溯，配音艺人们的演绎也充裕悦耳；但是结果在中心上如故差一口气，这陆续就是清淡的欣赏与细密的商讨之间的距离，是文学大作的陈列与文化魂灵的通报之间的断绝，这种深度的缺失是时候跨度所无法加多的，也是所有人期盼追光动画竣工出来却末了没有完成的。

　　到头来，李白和仓皇露面的“河岳英灵”们还是但是一种文化象征，堆砌在电影文本之中，因而当影片的末了煞有介事地惦记他时，观众会感到全片更像是语文劳动感化，为数不多的诀别是这次语文课上陈诉了很多高适与李白的“虐恋”情节。所有人知盛唐然，却不知盛唐以是然；知李白宏放，却不知李白因此宏放。追光动画思要攀爬文化高原，那么就必须承当云云的凝视与乞请，但当今来看，主创们照旧只能在很有限的周围内去竣工，国产动画影戏的产能如故能够营救影片往长了写，可借使往深了写，尚且仍然故意无力。

　　总而言之，《长安三万里》为中国动画影戏家当做出了分外有益的商量，然则它并没有带来太多的惊喜，看成“新文化”系列第一部，它看似革新，实则仍旧应用四平八稳的、料思之内的说事权略，短少对文学与文化内质的深主意挖掘，它雄心勃勃，却最后有些贪多嚼不烂了。

　　要是叙，主创们是思向茨威格《昨日的全国》老练，描摹一个“人类群星闪动时”的盛唐时分，那么就必需还得咨询他们所追怀的究竟是盛唐的什么？等谁们都意识到这个标题了之后，再谈“诗在，长安就在”也不迟。

　　文化名人的登场和千古名句的传诵，将鼓励每一位中国观众的民族心情，他依然理当盼愿，在明天的鸿文中能够看到这种民族心情有着加倍繁茂的维持、更加丰富的内涵。

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