华夏龙纹从首先崭露，由简到繁、由空洞到具象、由原始到工致，经验了历久的演变历程，是华夏各民族文化与制度、审美与心术、工艺与聪明的固结与暗示。在中华守旧服饰的荣华史中，龙纹也阅历了从原始的“动物性、神话性”到“公民与阶级的分解”，从原始社会的“敬祭天神”到封建社会的“皇权标记”，再到新光阴“和谐的华夏文化标志”，三个层级的递进结尾了由神性到皇权再到文化象征的身份更动，可能叙，不同工夫的龙纹回声了其时的审好意识和社会效用。
龙纹的蕃昌，学界较为形似的观点是将其分别为夔龙期、应龙期、黄龙期和新龙期。夔龙期征求史前文化、商周、年齿战国，以商周的夔龙纹为代表；应龙期包含秦汉、六朝、隋唐，以汉代的应龙纹为代表；黄龙期征求宋元、明清，以明清的黄龙纹为代表；而新龙期则征求清末民初、近代，以清末民国的新龙纹为代表。
史前文化的原始龙纹包孕着浓密的宗教和巫术观思，是引导六合、人神的灵媒。龙纹在冠服上的运用，始于夏商,至周齐备,又于年数战国被纳入礼治标准。王室公卿既要冕升有序,穿穿戴裳也须凭据“形、色、纹”的规制。在《尚书·益稷》中记载了舜与禹的对话:“予欲观前人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”十二章服纹样的出现代表着居心的服饰等第标记的爆发。
战国功夫，龙纹开脱了商周龙纹小心一样的表率形制，由一直的独自、齐集式纹样繁华为适关、不休纹样，变得乖巧畅达、典雅豪爽。其构想奥秘无畏而富于更正，多以成组闪现，在丝织品中已可见颀长、灵秀的龙纹。如马山楚墓中出土的“舞人动物纹锦”上，以凋零线横向继续、纵向再三的分列为骨架，在决裂出的三角形空间中，折柳扩充了对龙、对凤和对舞人物，成为战国龙凤艺术的典型阐发。
在汉代，龙因控制天宫和水的技巧，代表着阳性、创设力及应变力，式样上的创造抵达了空前的高度。如马王堆一号汉墓出土的T形帛画中“龙蛇鱼”的造型。发放人首蛇身造型端坐于画面上方要旨,两侧是日月符号，其下各有交互虬结的双龙迂回交织于重点玉璧处。帛画中龙纹遍布，驮着墓主人的灵魂，纵横驰骋于“天、人、地”三界。马首蛇身以及大幅度的运转显出了刁悍的动势，有着震慑民气的力气。
也是同时期，汉龙缓缓展现了肢爪、麟甲，并时常与云纹联合。根底样子可概述为“行龙、盘龙、升龙”等，构图上更为程式化，弗成浅易调动式样。汉代织锦，属于汉代丝绸才干最高记号，龙纹以穿插于种种云气纹中的式样存在，在团体服装构造中还会增添祯祥笔墨，如“回复青春”、“后裔集体”等。汉锦中的龙形多为带有爪牙的应龙，有角无须，四足雄健，双翅欲展，夸口出一种风格与动态。此时，龙纹也浮现帝王服饰的居中场面，神色留心苛肃，解说龙纹在向权柄、身份与名望的记号演变。
隋唐功夫，龙纹摆脱了昔时奥妙、威厉的古拙之风，更华丽饱满、博大澄澈，龙之形体介于兽与蛇之间，且迟缓从走兽状向蟠螭状过渡。此外，随着佛教在华夏的声张繁盛，在龙王敬重的教诲下呈现了一系列龙王、龙宫、龙女的情状与传谈，龙的造型在走向榜样化和模式化的同时，也更为多元。唐龙的诟谇加深，上唇翘起，双角分叉，龙尾多呈蛇形曲折S状。受丝绸之路文化融闭的感导，除了团龙纹样如“四团龙”“八团龙”，也参加了团花、串枝、卷草、圆形联珠等纹饰拼凑，采用散点、对称等构图式子，陷坑构造具备。相较于十二章纹，龙纹显得重大突兀，凸显了帝王至高无上的权利，与其时的振奋平和相契闭。
宋元时间，龙纹缓慢圭臬化、艺术化，同时亦向世俗化演变。宋绘画史论家郭若虚概括了历代画龙体验：““画龙者，折出三停，分成九似。” 龙之九似，“角似鹿，头似驼、眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。宋代龙纹形体变长，腿足变短变细，爪尖而内勾；头部上颚卓越的尖唇逐步肃清，下颚开始上翘，况且出现了标记性的分岔鹿角，兴办出了更为活力，形神兼备的龙。宋龙常穿插于花草、海潮、火珠、云朵之间，热潮着落，翻腾跳跃，富于蜕变。除了唐代盛行的四团龙外,还流通起了一种通身遍体的大龙,称为“缠身龙”,帝皇穿戴起来似真龙附体以达驾龙腾云的效劳。
明清两朝，是龙纹繁盛的成熟期，更趋于宫廷化、纷乱化与程式化。此时，皇帝的克制和朝服均以龙纹为紧张装束，并明文法例：“官吏衣服、帐幔,不许用玄、黄、紫三色,并织绣龙凤纹,违者罪及染造之人。”明朝因循了元代背面龙纹调理，以精采的龙首为后背景况，以侧面游走龙为身段，其颈自头上属下弯，角、发、须、爪皆摆列两侧；龙尾多向上翘卷。这种龙纹双目与观者对视，须发飞翔，张口呼啸，优秀了十分的寂然与威慑力。明代朝服的龙纹在构图上，多采纳分方针分区方式，破碎粉饰，满布到边，设色芳香宏伟，具有淳厚的建饰品德。
清代龙纹造型特别细化，况且展示宫廷龙纹与民间龙纹的两极分化。宫廷龙纹目标于粗糙、华丽，应声了统辖阶级的审善意识，以繁缛的琢磨为美；民间龙纹目标于清新、纯正，应声了使命黎民的审美意识，刻划简单洗练，朝气蓬勃，简朴自然，充沛着欢速空气，记号着美满的速乐生计，为龙纹的相貌创设了一个新的事势。清之后，民间对龙纹状况的改写变得更为淳厚、灵巧，阐扬出常日行家平时糊口中对龙的审好心识与激情，如“鲤鱼跃龙门”“龙凤呈祥”“双龙戏珠”等情景出当前童子斗篷、帐帘、桌椅被等生存合用处，寄寓了对“婚配、子嗣、多福，多寿及余裕生活”的寻找与仰慕。
在中原，少数民族区域也有着史乘永远、黑幕深厚的龙图腾垂青，如苗、彝、侗、黎、傣、白族、布依等。龙纹不单完美原始宗教有趣的庆贺纳祥、避灾驱邪的成效，同时也是不同族群共享的文化符号象征。
苗族有着“万物皆可为龙”的观念，感触“龙生万物，万物为龙”。在苗族古歌中，由枫树孕育的蝴蝶妈妈，产下了姜央、雷公、龙、象、水牛、虎、蛇、蜈蚣等十二个手足。在姜央与雷公的不息争斗中，是龙援手了昆玉姜央投降了雷公，还帮助苗族黎民架云梯从天上取到金银，功效了终末的胜利，往后苗族黎民得以克绍箕裘，繁衍后辈。龙举措先祖之一，深受苗人的崇拜与喜爱。
苗族群众源委在龙身上加上人首、牛头、鱼鳞、虫脚、羽翅等等，将龙与其全班人动物的结构特点重组，从而爆发各具文化意涵的龙纹。如人面龙纹，人首龙身，造型颀长、波折，还分别为男子龙与女人龙；牛首龙纹是龙形与牛首的连闭，长着一对大大的牛角；蝴蝶龙纹，则在龙头两侧放置上了蝴蝶党羽的扇形妆饰，龙须好似蝴蝶触须好像呈卷曲螺旋状；鱼龙纹，龙身遍体长出鱼鳞，身材上有鱼鳍等装扮，多与水纹伴生揭示；蜈蚣龙纹，则是在龙身上长出蜈蚣雷同的百足，没有龙爪、同党等，膝行于地上行走；蚕龙纹，则取蚕的肉体与龙联络，全体造型比其所有人龙纹更短、更为委宛。
苗族衣裙以层数多为美，龙纹以刺绣和蜡染的款式，常出此刻节日盛装衣袖、衣背、围裙的正中，衣襟、袖口、裤脚等处的滚边饰带上也布满了龙纹与花卉和其全部人动植物的拉拢；这些龙纹色彩秀雅，造型飘浮稀奇，布局胀满而适形，以图叙事，常含有一种故事的描摹性，具有浓烈的民族特色。
黎族龙纹也是常见的民族纹饰。随着“勾花的传谈”“龙与老人”“二妹与龙哥”“擒龙传谈”“孤儿与龙女”等神话传谈与民间故事代代相传，龙纹被运用在如龙被、黎锦、刺绣、纹身、独木舟等民族生活的种种装束上，显露出黎锦黎民对龙纹的心爱。
在黎族润方言区服饰上，龙纹造型多是由直线、折线构成，呈高度抽象的几何造型，极具民族特质。龙纹在画面中心处所，植物、人物、鸟等景色手脚龙纹图案的子体图形，穿插在龙纹边际，使得画面主旨卓着，子体图案衬托融合，主次清晰、构造留神。透过极具品格的纹样造型，能够看出黎族喜欢自然、查究人龙妥协共处的民族魂魄。
黎族“龙被”曾在汗青中大放异彩，可谓是黎锦的颠峰之作。海南岛古时被称为崖州，“龙被”因而也被称为“崖州被”，曾是功绩帝皇的珍品，以制作精采、刺绣上乘而着名于世。龙被以三联幅为多，以龙纹、凤纹、麒麟纹和鱼纹为主体，花卉纹、几许纹和汉字纹为辅。龙被上的龙纹和洽了黎族文化与中原宫廷文化的艺术特质，且在破例史乘时期形成的品格迥异，确实地记录了黎族群众的生存现象、宗教观想及织锦技巧水平。在民族协调的文化史上，崖州被织造才干还被宋末元初的黄叙婆带回老家松江府乌泥泾，她在桑梓广授黎族进取的棉纺织才能，织造出了驰名遐迩的“乌泥泾被”。
蜀锦、宋锦、云锦同为四学名锦的壮锦，是唯一的少数民族织锦。在壮族口传说事史诗中，创世神布洛陀和雷王、图额（汉译为“蛟龙”“龙王”）是三兄弟，雷王居上界（即天上）布洛陀居中界（即人尘间），图额（龙王）居下界（即海洋中）。壮锦中的龙纹是在蛇图腾的根蒂表演变而来，是龙与蟒的情况团结，继而慢慢形成更多种款式的图案，其中融入了强烈的民族风致与本土文化，反响出汉壮民族间的无间文化交换史。
在彝族文化中，龙既是图腾前代，也是创世神和祥瑞之神。在彝族的创世史诗《查姆》中就描绘了龙神罗阿玛投入创世，以及洪水神话中龙神司水。凉山彝族在以生皮制成的护身铠甲，并饰以龙蟒、云纹等神情的染绘图案，表明龙成为士兵的护佑。布依族崇拜龙图腾，在以龙为象征物的铜铸“龙宝”上系缚各色花朵，挂在身上举动首饰。贵州雷山区域妇女头上巍峨的银角，也是龙角的记号。佤族身份清秀的须眉，穿绸缎制作的金绣龙衣，这种斜襟无领短上衣为登第盘扣，胸前绣有两条对称金龙的龙身和龙尾，龙头转进步衣的反目，呈双龙戏珠状。更有其全部人少数民族灿烂多姿的龙纹，在此也不一一例举。
原始社会中，中华先民将龙纹“神化”，龙纹被视为遮盖神，是“巫”的标识；在封筑皇朝，帝王以龙纹为标榜， “权”的记号达到极致；在民间，龙纹成为拜托美妙寄意“福”的符号；如今，龙纹已然成为“国”之标志，成为坚毅、巨大、勤勉、进步的中华民族的文化承认，可能说，龙纹当之无愧成中华民族传承汗青、分辨脉枝、托付美好志愿的最为要紧的文化象征。中华龙纹能够接管、吸纳、调和，不只可以“承古”，况且容许“开新”，且随功夫不竭向前茂盛而演进。
纵观中国龙文化的演变，自其初创立的历程中，恢弘吸取诸多氏族部落的文化糟粕，同时亦被诸多部落所吸纳，默示出极强的宽恕与谐和性。龙的景色与纹饰历经时光的装束，融入了中华各民族的审美查究和心魄力气，结果演化为民族合伙供认的图腾，出现了龙文化的协同体，成为中华民族优异传统文化的健旺内核与基因，在加强民族凝固力，鼓动了各民族协调相处与大联结中，络续阐扬着强有力的功效。
（作者系上海工艺美术事业学院非遗理论与使用改善基地筹议员，华东师范大学俗例学博士。）
